你大爷还是你大爷：教你认识现代足球的老祖宗——传承百年的运动智慧
世界杯，必然会成为一场球迷们的尽情欢乐。中国人对足球的喜欢由来已久，早在一千多年前，古代的人就创造出了一种人人皆知 的脚上球类活动——蹴鞠，。
中国是世界足球的发源地
足球起源于中国，因战争缘故传入西方。这话，若普通人随意讲出，我们必定难以置信。然而，它出自1981年亚足联发布的“国际足球发展史”报告，并且是时任国际足联技术委员会主席布拉特亲口所说。
当提及现代足球的中国版“祖先”之时，你极大概率会不假思索顺嘴说出 ：“难道不正是蹴鞠吗？”确实被你精准说中了，然而要是我紧接着向你发问，其究竟起源于什么时候呢 ？你或许就会颇为为难地轻敲脑袋瓜，不太能够确切判定它究竟起源于隋朝 ，或者是唐朝 ，又或者是宋朝了 。
实际上，在很早之前的战国时期，蹴鞠这项运动已然在齐国的国都临淄广泛地流行起来了。依照《战国策·齐策》当中的记载，“临淄非常富庶而且殷实，那里的民众没有不吹奏竽、弹奏瑟、抚弄琴、敲击筑、斗鸡、遛狗、玩六博、踢蹋鞠的。”“蹋鞠”是后来人们所说的“蹴鞠”，而“蹴鞠”这两个字要是翻译成通俗易懂的话语，“蹴”的意思是踢，“鞠”的意思是球，合在一起就是“踢球”的含义了，有时候，古代的人觉得“蹴鞠”这两个字过于文雅了，就直接称作“戏球”“蹴球”，跟现在的称呼相差不大。
足球由牛皮缝制
蹴鞠运动刚开始起源之际，球是凭借动物毛缠结起来形成的实心球，到了宋代的时候，制球工艺有了很大进步，球分成两层，外层是由十到十二张牛皮精心缝制完成的，差不多是完美的圆球形状态，内胆里填入动物膀胱，吹气之后就能够开始踢了。宋代的官员存在一句俗谚，称作“缝十张牛皮去吹”，其意是暗示信口开河，至于“吹牛皮”这个词语，是否是源于此，由于资料匮乏，暂且存留下来作为疑问。
在古代，吹气被称作“打揎”。这看似简单容易，实际上却非常考验功力。按照古书《蹴鞠图谱》里的记载，“不能太扎实密实，扎实密实了球的颜色就会显得浮躁急切，踢的时候会损耗力量；不能太宽松，宽松了球的颜色就会显得空虚浮夸，踢的时候球起不来；应该用九成的力气，此才是合适适中之举。”通俗来讲，气既不可以吹得太过充足，也不可以吹得太少，要吹到十分里的九分那么足，踢的时候才会合脚舒适。
依据部分历史学家所进行的考证，宋代的“足球”，其重量已然与现代足球并没有多大差别，并且存在着大大小小几十种不同的类别，放置于“专卖店”当中，可供人们任意进行挑选。
蹴鞠的玩法花样多
关于宋代时的足球运动流行程度究竟如何呢，且去瞧一瞧当时被称作“足协”，实则是由蹴鞠艺人所组成的行会——圆社打出的广告 。具有千般技艺的世间子弟，唯独这种风流最为夺冠魁首，昔日宋祖都曾经练习它，占据风流第一等人家，把皇帝拉出来当作形象代言之人，真的在市场营销方面用尽了心思，再翻阅一下当时众多文人墨客留存下来的诗句，蹴鞠场旁边有上万人观看，秋千旗下一整个春天都很忙碌，乡村少年哪里知道这个，到处都是喧闹的蹴鞠场地，抬头所见便是秋千的美妙笑容，所到之处到处是蹴鞠时的纵情景象，这些留在文人诗句里的生动画面，不仅证明了圆社所说并非虚幻不实之言，还给世界足球运动起源于中国这一说法给予真切可感的解释，处处皆有喧闹的蹴鞠场地，抬头所见便是秋千的美妙笑容，所见之处满是蹴鞠时欢纵情坦的样子。
可是，即便古代蹴鞠堪称现代足球的鼻祖，然而玩法方面还是存在一些差异的。举例来说，现今的足球比赛必然要有两个球门才行，然而宋人蹴鞠，最多仅有一个球门，甚至有的根本没有球门，这种情况称作“白打”。实际上，要是穿越回到宋代的广州城以及周边几个较为繁华的卫星镇，比方说猎德、石门、扶胥这类地方，所见到的大多是“白打”，原因在于当时的人们对“白打”的喜爱超过了对踢对抗赛的喜爱。打个不太恰当的比方，“白打”类似踢毽子，其所注重的是花样的不断翻新。当然啦，要把一个牛皮材质的足球踢出数不清的花样来，这可比踢毽子困难得多呢。宋人的“白打”表演呀，又划分成一人场、二人场、三人场……一直到十人场，按照字面意思来理解的话，这是依据参与踢球表演的人数进行分类的哟，一人场表演的时候呢，注重的是个人控球的能力，从二人场一直到十人场，除了对个人控球能力有要求之外呀，对传球的要求也是越来越高啦。
宋朝人针对各类不同的“白打”表演赋予了花名，二人进行表演的场次称谓是“踢花枝”，三人表演的场次称作“踢官场”，四人表演的场次名为“流星赶月”，五人表演的场次唤作“小出尖”，六人表演的场次叫做“大出尖”，七人表演的场次称为“落花流水”，八人表演的场次叫成“八仙过海”，九人表演的场次名为“踢花心”，然而，十人表演的场次大概是由于参与踢的人数不多，故而，未留下花名 。
蹴鞠的花样技巧赛，也就是“白打”，也被称作比赛“解数”。每一套解数都包含各种踢球动作。拐、蹑、搭、蹬、捻等动作都有。古人还给一些动作取了名字。转乾坤、燕归巢、斜插花、风摆荷、佛顶珠、旱地拾鱼、金佛推磨、双肩背月、拐子流星等名字就是这样来的。
那时，好多艺人凭借在瓦舍勾栏里边踢球获取钱财用以生存，其情形和当今的职业球员大致相同，球技的优劣，对饭碗有着直接的关联，在经济利益的促使下，各类“白打”表演不断创新，越踢越出色，要是我们穿越到宋代，除了能够观赏“白打”之外，还能够目睹两军对峙的足球赛 刚才讲了，宋代的足球赛仅仅设置-个球门 。这个球门位于球场正中央，两个门柱特别高竟达十米，两柱之间的宽度还不到一米哦，一大张网 在球门上，中间有一个洞，俗称为“风流眼”的洞也，参赛的两支队伍分别穿着青色和红色不同颜色的衣服啦，依照次序分别站在下球门两旁，有个称呼叫做“左军”以及“右军” 。
有着地方官亲身莅临参观细看的球赛中，存在上百人的那一种乐队参与其中，于现场旁边敲锣打鼓。震天动地的鼓声附加成千上万观众发出的呐喊声，那般一股气势，跟如今的越秀山体育场相比毫不逊色。气势方面，现今越秀山体育场所具备的氛围，恰恰正是传承了老祖宗对于足球所饱含的热情呀。
当前时日所举办的足球赛事，每一支参赛队伍之中的参与者数量不得超过十一个人，然而宋代时期所举行的足球赛事，其规模相较而言是要更大一些的。在宋代足球赛里，名为“左军”以及“右军”的两支队伍，人数最多的时候分别能够达到十六人，其中队伍中的队长被称作球头，而副队长则被称呼为骁色。比赛开始之时，由“左军”的球头率先进行开球动作，紧接着双方球员即刻展开对于球权的激烈争夺，与此同时会有裁判进行计数工作，最终进球数量更多的那一方将会获得比赛的胜利。颇为有趣的是，在那个时期所开展的足球比赛当中，只有作为球头的球员才具备进球得分的资格，其余的其他人仅仅拥有传球的机会，而且传球的时候还不能够随心所欲地胡乱传递，而是需要严格遵循长幼尊卑所制定的相关规矩 。
就算如此，球头的地位是那般尊贵，要是自己所在的队伍赢得了对球的掌控权，那自然而然就摇身一变成为了众人眼中的英雄，可谓是风光到了极致；然而一旦输了球，情况可就糟糕透顶了，不仅仅要遭受抽打的皮肉之苦，还得忍受被人在脸上肆意涂抹白粉的羞辱，带着那满脸的沮丧以及无地自容的尴尬神情，在众人此起彼伏的哄堂大笑声中，领着一群同样垂头丧气的兄弟，慌慌张张地匆忙退场。真的是恰如古人所说的那般“地位越高，所承担的责任也就越大”，而这一句流传已久的格言，在宋代的那个足球场上，确实是得到了极为生动且淋漓尽致的体现啊。
进行完蹴鞠比赛之后，参与比赛的两方队员呀，是需要有一个彼此之间互相告别的仪式的，这个仪式呢，就是作揖，通过作揖来表达尊重之义，这样的礼仪在古代那可是相当典型的呢。然而在现代足球运动当中呀，无论比赛呈现出怎样的状况，参与比赛的双方队员在交手之后呢，都得通过互相握手的方式来表示尊重之情 。
古画中皇帝“代言”蹴鞠运动
事实上，除去宋代之外，唐代以及明代，同样是从宫廷一直往下到民间，整个社会都对蹴鞠兴致勃勃，热衷于参与且乐在其中，单单从当时的古画里能够看到各种各样蹴鞠运动的场景画面，然而画中上场参与蹴鞠活动的“球员”里边居然还有皇帝 。
宋·苏汉臣
《宋太祖蹴鞠图》
原本28.6厘米纵长、56.3厘米横长的《宋太祖蹴鞠图》，其原作者是北宋时期的画家苏汉臣，现藏于故宫博物院的这幅乃是元代画家钱选临摹的版本。这幅画设色十分淡雅，运用的线条古朴拙笨。明人唐文凤在《梧冈集》里有一首《题蹴鞠图》的诗，诗里表明画上进行踢球的两人分别是宋太祖赵匡胤在右边以及他的弟弟宋太宗赵光义，而观看的四个人分别是大臣赵普、楚昭辅、党进和石守信，他们可都是宋朝的开国功臣，并且全都喜好踢球。钱选在临摹完之后题字称：“蹴鞠图以前收藏在秘府，如今临摹画出了这张图。”。若非天人革命，应莫观之，言何画哉”，说明他对此画仰慕已久。
《宋太祖蹴鞠图》给后人供给了探究宋代蹴鞠发展最为珍贵的资料，依据史料记录，赵匡胤是历史上出名的“足球皇帝”，他特别擅长“白打”，也就是如今所说的“花式足球”，踢足球的时候用头、肩、背、腹、膝、足等部位去接触球，灵活地变化，随心所欲，能够让球“终日不坠” 。
可以看到，“乘闲且复相娱嬉，军中之乐谅亦宜”这话来讲，宋代早期之时，蹴鞠正是在军中存在的用来娱乐的活动，而且还是那时皇帝以及大臣们都挺喜欢的活动，由于得到了皇帝予以的支持，所以在宋代的时候，蹴鞠这项运动得以迅猛地发展起来啰。像是在《宋史》记述，那时候只要是处于朝廷的盛大宴会，便常会有足球表演。南宋词人周密在《武林旧事》里同样记载，在宋代的时候，除了官家那边有着蹴鞠专业艺人之外，民间的瓦子当中也存在着蹴鞠艺人进行表演。宋代的时候，民间之中，“寒食蹴鞠” 这样的民俗活动，也在多处范围广泛地开展起来，陆游所创作的 “寒食梁州十万家，蹴鞠秋千尚豪华” 这句诗，正是这一风俗的清清楚楚的真实写照。
明·商喜
《明宣宗行乐图》
明代画家商喜所作的《明宣宗行乐图》，为其名作。它如今收藏于故宫博物院。此图纵向长度是36.8厘米，横向长度为6.89米。全卷分成六段。各段之间，由宫墙或者屏障分隔开来。第一段之中表达的是射箭场景。接下来一段是蹴鞠场景。再接下来一段展现的是打马球场景。随后一段呈现的是捶丸场景。再随后是投壶场景。最后一段表现皇帝起驾回宫的场景。其画面色彩十分鲜艳。它属于写实的院体工笔绘画。它真实地记录了当时的宫廷生活。在画面里，皇帝形象和传世的明宣宗朱瞻基画像相似。他戴着笠子盔帽。他身穿浅色辫线袄式样的长袍。他的侍从身穿青绿等颜色的曳撒。这显示出受到了蒙元服饰的影响。其中人物的细部描画体现出较为呆板的状态，这反映了明前期院体绘画所具有的艺术风格态势；画里的蹴鞠场面展现得极为生动，皇帝并未亲自参与上场，而是在一旁带着饶有兴致的神态观看情况，并且场上进行表演蹴鞠的那些人大多被认定为是宦官群体，。
宋代往后，蹴鞠的娱乐性相较于体育性愈发增强，于是，明代从开国起始，朝廷就明确下令禁止军中蹴鞠，可是宫廷与民间的蹴鞠活动依旧盛行。明代的蹴鞠理论著作极为丰富，成书于明代中后期的《蹴鞠谱》里介绍了蹴鞠的十种踢技，涵盖肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、月，故而该书被视作是世界上最早的足球专业书籍。明代还出现了专门制造足球的手工业作坊，售卖各种各样的足球，当时称作“健色”。在宋代的时候，《蹴鞠图谱》里著录的“健色名”有24种，到了明代，《蹴鞠谱》中著录 的“健色名”达到了40种，这些所提到的“健色”，充当着当时的“品牌足球” 。
清·黄慎
《蹴鞠图》
中国古时蹴鞠运动的兴盛与衰败，和皇帝的喜爱与否有着诸多关联，清朝从顺治开始，就全面展开了对蹴鞠运动的禁止行动，到乾隆的时候，蹴鞠这项运动算是彻底没了 。
没有了蹴鞠，在清代社会之上，然而呀，这清代的画家黄慎呢，却已然画出了一幅《蹴鞠图》，凭借这画呀，想去表现当时民间那儿对于蹴鞠运动此种情形的怀念之情。这幅图呢，呈现为绢本设色的模样，它的长度呢，达到了纵115.6厘米，宽度呢，则是横125.3厘米哦，现今呢，是收藏在天津历史博物馆之中哒。有学者去进行分析，在黄慎创作《蹴鞠图》轴以前呀，非常有可能是在扬州盐商那里看见了盐商所收藏的古代《蹴鞠图》，由此领略到了宋太祖进行蹴鞠时的那种氛围，仿佛是自己真真切切亲眼看到当时实际的场景一样呢，所以呀，画面当中的诸多人物显得很逼真传神，整件作品给人十分有动感的感觉 。
这幅图描绘了，宋太祖、宋太宗、宰相赵普、大臣内侍，都在一起玩蹴鞠了的场面。此时图中的宋太祖，身子正穿着龙袍了，而且和赵普，他们正在是一个互相争抢的状态。画中那个人物，在用笔方面，是那种细细的劲道，有着削力，顿挫能够做到自是如若是那般，那意思是有着草书行书所含内容的。玩蹴鞠的那些人展现出来那般动态了呀，又刚好与观者有着一种成为对比映衬的趣味，人物的神情被是精妙刻画显得无比生动，笔意有着奇特趣味更不存在媚俗情况了么。
黄慎于画面右上方写下这样的题字：“身着青巾黄衣之人，乃是太祖。头戴高帽正在对局的，乃赵普。有少许胡须的，是党进。四方大脸身着红衣的，是太宗。头戴乌巾身着绿衣的，是楚昭大人。袖手旁观的，是石守信。此图描绘的是太祖即位之时，处于海晏河清之际，那时道同志合，君圣臣贤，所以太祖命画师绘制而成，此图即为君臣一心之图。”。