蹴鞠：足球运动的雏形(二)
薛仁贵的孙子薛嵩，也就是那位名尹字嵩的人，喜欢踢球，而蹴鞠这项运动在唐朝时，虽并非是最为首要盛行的运动了，然而热衷于踢球的人却不在少数 。
宋代时，蹴鞠发展至巅峰，于民间，瓦子、茶社里存在蹴鞠表演，像元宵节时，北宋汴梁（今河南省开封市）有“击丸蹴踘，踏索上竿”（《东京梦华录》）等杂艺表演，寒食节有“蹴鞠秋千”民俗活动，并且南宋临安（今浙江省杭州市）有名的“黄尖嘴蹴球茶坊”乃是士大夫“期朋约友会聚之处”（《梦粱录》） 。
唐代后期
新榜进士要参加蹴鞠赛
被人们称作唐朝名将薛仁贵孙子的薛嵩，有着喜欢踢球这样的行为，有一位名为刘钢的隐士，觉得踢球这件事存在太多危险，是那种容易致使身体受伤的情况，为此就针对薛嵩展开了劝阻的行动，薛嵩经过思考后察觉到其中是有着道理的，于是不再进行踢球的活动，并且还把这位隐士的画像悬挂在书案右侧的位置，时刻让其来使自己保持警醒。
薛嵩这个人擅长骑马射箭，他的臂力超于常人，为人性格豪迈，曾经参与了平定安禄山发动的叛乱，后来又去投靠史朝义。史朝义带领的军队失败之后，薛嵩凭借相州刺史的身份兼管相、卫、洺、邢等多个州于是向唐王朝投降。此后他恪尽职守奉守公职，善于治理政务，因此被朝廷封为平阳郡王，并兼任昭义节度使。
于唐时，江东这个地方有一个叫张芬的人，这人呢字茂宗，他具备文武两方面的出众才能，擅长草书，由于他在各种技艺方面超过常人，所以被形容为“曲艺过人”的状态，曾经与作为大历十才子其中之一的李端进行过诗的唱和交流。在代宗大历那个时间段，也就是介于766年到779年之时，张芬担任大理评事这一官职，到了德宗贞元初期，也就是785年到805年这个阶段，他进入了剑南西川节度使韦皋的幕府之中，并且带着兵部郎中的头衔。依据《酉阳杂俎》这部书籍的记载，张芬拥有勇敢的力气，其技艺也是超过常人的，他曾经在福感寺进行踢球活动，竟然能够把球踢到半塔那么高的位置。有着“绣于碧霄，望之如昆阆间物”之誉，被唐代诗人刘禹锡作《成都府新修福成(感)寺记》描述的福感寺，本是成都一间从东晋开始存在，一直延续到两宋时期的名寺，然而在唐末宋初，历经五代战乱后，它渐渐走向衰落，直到 2017 年 6 月，考古人员于成都市中心实业街发现了那已湮没千年的福感寺遗址。
在唐朝后期的时候，新榜进士是需要去参加蹴鞠比赛的，依据《唐摭言》相关文献的记载，在唐懿宗咸通年间，也就是从860年到874年期间，新考中的进士们全都要聚集在月灯阁这个地方去进行踢球这项活动以及展开宴饮，月灯阁所处的位置是在长安也就是如今陕西省西安市的东南方向高台上，月灯阁下面之处有着一个规模很大的广场，新榜进士们就在这个广场之上进行踢球，仕宦之家会在广场四周搭建起像鱼鳞和梳子齿那样排列得很整齐的看棚，广场周围会有各种各样的百戏进行杂演，场面热闹至极，就好像现如今的大型足球场这般 。
唐代时，蹴鞠不如马球那般受欢迎，在正史里，表述中“蹴鞠”的词条比较少，笔记小说亦然，与之形成对比的是，和马球相关的“击鞠”词条，以及“击毬”词条，还有“打毬”词条，数量相对较多。
就拿唐僖宗李儇来说，他喜好斗鸡，热衷于赌鹅，还在骑射方面有兴趣，对剑槊也颇为喜爱，同时喜欢法算，钟情于音乐，沉迷于围棋，热衷于赌博，简直堪称一个游戏方面的天才，他也喜好踢球也就是蹴鞠，然而更喜爱打马球，《资治通鉴》称他“极其擅长击毬”，唐僖宗曾颇为自负地对身旁的伶人石野猪讲，“要是进士科设有马球比赛，我必定会中个状元”，石野猪委婉地进行劝诫讲，“要是碰到尧舜担任礼部侍郎，来做主考官，恐怕陛下就要落选了” ！
广明元年，也就是880年的二月，左拾遗侯昌业呈上奏书，对唐僖宗进行批评，称其“专务游戏”，然而最终却遭到赐死。同年三月，唐僖宗把蜀中三川，即剑南西川、剑南东川、山南西道的节度使官职当作奖品，举办了一场规模盛大的马球比赛，让神策军将领陈敬瑄、杨师立、牛勖以及罗元杲四人参与打马球比赛，最终陈敬瑄在比赛中拔取头筹，从而成为三川之中最为富有的西川节度使。
唐朝武宗在位的时候，右神策军当中有个职位较低的将领，此人名为周宝，他为人表现得威猛，然而却不擅长于灵活应变，所以一直以来都没办法获得职位的提升。他很擅长进行打马球这项活动，并且凭借携带的这个技能，自己推荐本身，从而得到了同样有着打马球爱好的唐武宗的欣赏，进而被提升成为金吾将军。后来周宝在唐僖宗在位的时期被封为汝南郡王。周宝还由于打马球导致瞎了一只眼睛，由此可见他对于马球的那种痴迷。
柳永大哥
秀球技成为宰相门生
到了宋朝，蹴鞠因之形成了专业团体，它们名为齐云社或者圆社，这类似于如今的足球俱乐部，齐云社甚至朝廷禁军都会组织球赛表演。在朝堂之上，从宋太祖一直到宋徽宗，从宰相丁谓直至太尉高俅，蹴鞠都拥有一批高端“球迷”。上有所好，下必投其所好，在如此风气之下，一些人因为球踢得好，得以平步青云，实现飞黄腾达，乃至鸡犬升天。
北宋刘邠所著的闲谈纪事方面的作品《中山诗话》记载，柳永、也就是那个柳三变的大哥柳三复，在宋真宗天禧二年、也就是公元1018年的时候中了进士，此后呢一直仕途没有顺利起来，他想要去拜见同中书门下平章事、也就是宰相晋国公丁谓，可就是根本找不到能引见自己的理由。柳三复是个非常善于凭借用心设法谋取个人私利的人，他常常就在丁谓的宅第外面来回走动，就等着有机遇出现的时候。有一天呢，丁谓在自己家的后园里面踢球，一不小心把球给踢到了围墙外面去了。这对于柳三复而言那简直就是上天赐予的绝佳机会，他赶紧把球给捡起来，然后还给了丁谓，并且还反反复复地道谢了三次，在这三次道谢的时候呢，每次都是先把球高高地抛起来，之后再分别用自己的背部、手臂、头部去接住球。丁谓身为一个十足的“球迷”，当目睹柳三复展现出极为高超的球技之际，不由自主地放声大笑并对其球技表示称奇，基于此，便把柳三复收纳成为自己的门生。
不少古代蹴鞠高手，北宋有种多才多艺的词人王齐叟，各种绝活无所不能，在宋徽宗宣和年间1119至1125年，凭借蹴鞠闻名天下；明代北京显灵宫有个道士韩承义，非常擅长蹴鞠，肩背膺腹都可以当作脚使用，能一人对抗多人，能让足球绕身，一整天都不掉落。但他们玩的蹴鞠跟今天的足球不一样。
柳三复存有几句踢球口诀 ，“背装花屈膝” ，“白打大廉斯” ，“进前行两步” ，“跷后立多时” 。古代的蹴鞠具备更多表演性质 ，所谓“白打” ，就跟当今的“花式足球”或者踢毽子相似 ，一个人或者多个人排成阵形 ，运用头！肩！臂！背！胸！腹！膝！脚等除了手之外的身体部位！把球颠起！接住！展开各种高难度表演！让球不坠地 。
另有一类被称作“筑球”的蹴鞠玩法，它把球员划分成左右军“两朋”，每朋各有16人，两队身着颜色不一样的队服，展开对抗赛。起初由毬头进行开球，要么用脚把球踢起，要不就用杖击球，把球传给骁色（跷毬）。球在“正挟”“头挟”“左竿网”“右竿网”“散立”等队员彼此间传递，接着由骁色挟住球，转而将球送给毬头，毬头凭借膝把球“筑”起来，或者用杖击球或者用足踢球，打进球门“风流眼”次数更多的那一队取得胜利。获胜者得到银碗、锦缎赏赐，失败者中的毬头遭受吃鞭子、被抹花脸的待遇，不过也会被赏酒赏菜，能吃到“假黿鱼”“密浮酥捺花”这些有名的美食，以此来慰劳其辛苦。
在“筑球”里，能够采用一个球门，也能够分别设置两个球门，要是不借助球杖去击球，而是运用脚来踢，那么就和如今的足球比赛相像了。
善于蹴鞠
高俅因球从侍僮变太尉
踢“白打”这种形式的蹴鞠很厉害的人，最为出名的那要数北宋时期的高俅了。高俅的官职达到了一品，然而在《宋史》当中却没有关于他的传记，让他被众人所熟知的是《水浒传》。那么史书里面的高俅究竟是怎样的一个人呢？
宋代有位著名史学家王明清，他是南宋时期的，此人撰写了一部名为《挥麈后录》的书籍，这部书杂记了宋代朝野的故实，有着“不愧实录”这样的赞誉。依据这部书记载，高俅原本是苏东坡先生的“小史”，而所谓的“小史”，存在两种可能性，一种可能是在官府之中供人跑腿、抄写的小差役，另一种可能是个人的侍从、书童，参考高俅和苏家的亲密程度来判断，他有可能是苏轼的侍从或者书童。
高俅具备写文章的能力，其字书写得十分工整，在元祐八年（1093 年）九月的时候，苏轼从翰林院外调任为定州知州，把高俅推荐给即将进入翰林院的曾布，曾布或许没把高俅看在眼里，以手下负责文书的人员已经满额为由委婉拒绝了，苏轼又把高俅推荐给好友驸马都尉王诜（字晋卿），由此能够看出苏轼对高俅是很重视的。
王诜将宋英宗的二女儿蜀国长公主娶为妻子，他身为宋神宗的妹夫，还是宋徽宗的姑父。他是北宋时期颇为著名的画家，也是书法家，还是诗人。他同苏轼、黄庭坚、米芾、秦观、李公麟等人结为好友，苏轼曾赞誉他“得破墨三昧”，还说“郑虔三绝君有其二，笔势挽回三百年” 。
宋徽宗身为端王之际，便喜好挥毫泼墨，跟王诜情趣相投，俩人关系颇为融洽。某天早朝之前，端王在仓促之中发觉自己那发型有点凌乱，还忘记带篦刀子了，恰好碰到王诜，便想着借用王诜的篦刀子去梳理一下鬓发咯。王诜从腰间拿出篦刀子，递给了端王。端王一个劲儿夸赞篦刀子样式新奇又招人喜欢，王诜讲，最近做了两把，另外还有一把从未用过，过会儿能够给端王送过来。
当日夜晚时分，王诜居然派遣高俅去把篦刀子送至端王府宅。高俅抵达端王府宅之际，恰好碰上端王正在园子里踢足球。竟然原来端王也是爱好踢足球，且他存有一首《宫词》，此《宫词》可描绘了宫女踢足球的情景，其词为：“韶光婉媚属清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣争蹴鞠，两朋庭际角输赢。”。
关于球技，高俅相当自负，对于端王的表演，当然是根本瞧不上。端王察觉到在一旁等候着的这个小仆人轻视自己，于是把高俅唤过来，两人开始对踢。端王踢得兴致勃勃，便让人给王诜传达话语：“篦刀子以及送篦刀子的人，我都留下了。”。
没多久，端王登上皇位，身为球友的高俅理所当然地成了皇帝的心腹之人。依据《宋南渡十将传》记载，宋徽宗为了能让高俅得到提升，先是把他安排到戍边将领刘仲武的营帐之下，让他去积攒在边境立下功绩的经验，之后又让他陆续担任“三衙”（也就是殿前司、侍卫亲军马军司、侍卫亲军步军司）的长官，负责掌管禁军，在政和七年（1117 年）春天的正月，殿前都指挥使高俅被提升为太尉，到了宣和四年（1122 年）五月，又任命高俅担任开府仪同三司。高俅那一家子，也跟着沾光显赫起来了，他的父亲高敦复担任建武军节度使、醴泉观使制一职，他的兄长高伸直接得以进入殿试，官职做到了宣和殿大学士、延康殿大学士，他的另一位兄长高傑把官位升至金吾卫大将军，他的子侄们也全都成了后备官员。高俅在富贵至极之后，并没有忘记苏轼的恩情，只要有苏家的子弟进入京城，他都会给予极为周到的照顾，既给钱又给物，还十分殷勤地去慰问人家 。
在靖康元年，也就是1126年的时候，金兵渡过了黄河，宋徽宗慌慌张张地往南逃跑，当到达泗州，也就是在如今安徽省泗县一带的地方时，高俅带着三千禁卫军留在了泗州之上啊，过后又以生病作为理由回到了汴京，并没有跟着宋徽宗继续往南行进。那一年五月二十日，高俅生病去世了，竟然得以善终。然而跟着宋徽宗渡淮南下的童贯、梁师成等人后来都被宋钦宗赐予了死刑啊。
高俅病死的当日，便有大臣呈上奏章进行问责，揭发高俅存在“侵夺军营，用来扩充自己的私宅，大量占用禁军，将其充作自己的劳动力”的行为。依据《靖康要录》所记载的奏言来看，高俅把军营的土地据为己有，用来修建私人住宅，还把禁军当作自己的私人劳动力，让他们为修建私宅去承担搬砖运瓦的工作，那些有技艺的军匠都变成了他的私人工匠。军人只要出钱就能够免于操练，而没钱的军人一心只想着挣钱，根本没办法去进行操练，结果当外敌入侵的时候，出现了“军队里的人不了解军事，没有一个人能够派上用场”的状况。宋朝遭受屈辱，高俅的罪责是难以推脱的。