蹴鞠屡过飞鸟上，
秋千竞出垂杨里。
少年分日作遨游，
不用清明兼上巳。
此乃唐代诗词创作者王维所著《寒食城东即事》里头的语句, 其表达的含义为, 那些年少之人整日进行游玩, 时而从事踢球这项活动, 时而参与玩秋千的行为, 并不等待清明节以及上巳节的到来（于唐代时期, 秋千以及踢球乃是这两个节日的习俗内容）。
杜甫曾写过那样的诗句, 即“十年蹴鞠将雏远, 万里秋千习俗同”, 陪小孩踢球以及玩秋千, 是唐朝父亲身为父亲的标配, 各地都是如此, 由此便能看出当时足球的普及程度。然而, 元明清这三个朝代, 中国足球的普及率持续不断下降。蹴鞠一下子从“闲中第一算, 占断最风流”“世间子弟千般艺, 只此风流最夺魁”所描绘的状况, 逐渐变成了小众运动。
经统计, 我国当下足球人口数量少于十万人, 还未抵达泰国的五分之一, 然而德国足球人口数量高达六百三十万人, 西班牙足球人口数量亦达成三百五十万人, 平均十多个人里面就会有一个人属于足球人口。
有着世界上最早发明足球历史的中国, 往昔到处都存在着有人进行踢球这种情况, 当下却全都聚集在电视机跟前观看欧洲杯了。直至前现代阶段的时候, 西方的足球跟中国传统的蹴鞠仍旧没有太明显的差别。可为何目前的差别会如此巨大呢?
其中历史教训，值得深思。
《明宣宗行乐图卷》的蹴鞠场景
明代瓷器残片上的蹴鞠场景
足球起源有四说
足球发生源头在何处, 有着诸多猜测, 其中来自中国的相关记录是最早且最为完整的, 总计有着四种说法。
说起黄帝起源说, 西汉刘向在《别录》里讲, 蹴鞠这事, 有传言说是黄帝所做的, 也有人说起源于战国时期。蹋鞠, 是一种兵势方面的活动, 它的作用是用来训练武士, 了解人才情况, 都是通过嬉戏的方式来进行训练的。马王堆出土的帛书《黄帝十六经·正乱》当中还提到, 黄帝擒住蚩尤后, 把蚩尤的胃充起来做成鞠, 让人去踢它, 踢中多的人会得到奖赏。
有学者指出, 在殷墟当中, 存在着甲骨文“鞠舞”这两个字, 其作用是以这种形式来祈雨。《史记》里面记录了, 在商初的时候, 有一个人的名字叫做鞠 , 并且鞠这个字的本意就是足球。
谈春秋起源这一说法, 《战国策》里是这样讲的: “临淄城中有着七万户人家……极为富足且物资充实, 那里的百姓没有不进行吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、遛犬、六博、蹋鞠这些活动的。”虽说描述的是战国时候的状况, 然而在春秋时期, 管仲率先构建起保甲制度 , 五家被划定为一轨 , 每家都要派出一名兵丁 , 由轨长带领 , 在三个季节从事农业生产 、一个季节开展军事训练 , 而早期的蹴鞠刚好每队是六个人 , 有可能就是源自“轨长加上五名兵丁”这种形式。
战国起源的说法是这样的, 其相关记录是最多的, 依据有《西京杂记》, 这本书据传是汉代刘歆所写, 其中记载, 刘邦登基之后, 他的父亲搬到了长安的深宫里, 心情很不愉快。刘邦派人从侧面去打听原因, 刘父表示, 自己平日里喜好的事情, 都是与那些从事屠宰贩卖的少年有关, 比如卖酒、卖饼、斗鸡以及蹴鞠, 一直把这些当作欢乐, 如今这些都没有了, 所以才不高兴。于是刘邦就在长安附近的骊邑处, 骊邑现今属于西安市临潼区, 仿照老家沛郡丰邑去建造, 沛郡丰邑如今是江苏丰县, 还把父亲原来的旧友都迁移了过来, 之后将此地改名为新丰。因为仿造得太过相似, 以至于鸡犬迁移过来之后都能识别自家的门户, 这就是所谓的“鸡犬识新丰”。
后二说得到较多认同。
齐国为何成足球起源地
早期蹴鞠文献中，齐国被提及最多。
先是齐国之地原本属于东夷, 其族人曾信仰萨满, 后来黄帝与炎帝在阪泉展开那场大战之后, 东夷情况发生变化, 有的往南迁成为蛮, 也就是后来的楚国, 有的则向北迁成为胡。之后犬戎灭掉西周, 周王室东迁, 北方出现权力方面的真空状态, 然后晋国崛起, 进而成为联合北方诸侯去对抗楚国的霸主。齐国处于晋、楚二者之间, 而且又与楚有着相同的源头, 于是成了双方都争取的这样一个对象, 在两边都能受益, 并且还成为了南北贸易的中心。
管仲辅佐齐桓公之时, 局面达成“一匡天下, 九合诸侯”的盛况, 还率先推行寓兵于农之策。彼时战争以车战为主, 故而对士兵的跳跃能力以及奔跑的能力也就有着很高的要求。《六韬》之中记载称: “选车士之法, 取年四十已下, 长七尺五寸已上, 走能逐奔马, 及驰而乘之, 前后左右, 上下周旋, 缚束旌旗, 力能彀八石弩。”而蹴鞠恰恰能够对这些技能起到训练的作用。
齐国人本来就喜好勇敢, 齐庄公就是崇尚勇力的, 齐湣王挑选士人时, 要是看到有被羞辱后却不争斗的就会摒弃, 齐国涌现出众多名将, 像《司马法》《孙子兵法》《孙膑兵法》等著名典籍都是出自齐国人之手, 依据《晏子春秋》记载, 齐国人非常热衷毂击, 把相互侵犯当作乐趣, 即便加以禁止也无法杜绝, 所谓的毂击就是在道路上相遇的时候, 用车辆车轴突出的部分去撞击对方车轴的部位, 并且以此来取乐。
尚功利之态、喜竞争之举, 且商业呈现繁荣之象、文化展现发达之势, 所以齐国蹴鞠的普及程度在当时处于领先地位。由于战车被步兵所替代, 对士兵身体素质的要求变得更高, 不仅是齐国, 各个国家均开始重视蹴鞠。就像前文提及的刘邦父亲, 其原本隶属于楚国, 他同样喜好蹴鞠。
是因为齐国开启了蹴鞠之风气, 在2005年5月的时候, 国际足联举办百年庆典, 当时担任主席的布拉特, 专门给山东省临淄市颁发了足球起源地证书。
曹操也是足球爱好者汉代是中国足球发展的高峰期。
在登基时间不长的汉高祖刘邦之后, 于宫内建造了被称作相当于现今露天球场的“鞠域”, 并且使得蹴鞠成为军事检阅项目当中的一个。而后的汉武帝、汉元帝、汉成帝、汉明帝、汉献帝, 他们全都是喜好球类运动的人。其中汉武帝常在宫中举办专门开展斗鸡、蹴鞠比赛的“鸡鞠之会”。
汉朝时的足球, 是那种“以皮为之”的, 也就是外面用皮来制作, 并且“中实以毛”, 即里面填充的是毛发, 它分为比赛、表演两种形式。
比赛规定每一队是十二个人, 每一个方面存在六个门, 需要六个人去把守, 那时的球门呈现为土坑状, 双方合起来总共是十二个坑, 用以象征一年当中的十二个月份。东汉时期李尤在典籍《鞠城铭》里写有这样的话语: “法月衡对, 二六相当。建长立平, 其列有常。不以亲疏, 不以阿私。端心平意, 莫怨其非。鞠政犹然, 况乎执机。”所说的“长”“平”, 等同于如今的裁判。
在汉代的时候, 存在着专门的足球教科书, 那便是《蹴鞠二十五篇》, 只是非常可惜已经失传了, 唐朝人曾经述说过其中的《域说篇》, 声称记载了球门的制作方法。
据《史记》记载, 名将霍去病喜好蹴鞠, 在塞外时, 士卒缺乏粮食, 有的甚至无力振作, 然而骠骑将军霍去病却依旧在穿域蹋鞠。原本司马迁是想要指责霍去病不体恤战士疾苦的, 不过霍去病这么做或许是在练兵, 属于常规的操作。1979年, 考古人员于马圈湾烽燧遗址（位于甘肃省敦煌市北境）发现了一枚汉代足球, 其外表是由细麻绳和白绢构成, 内部填充着毛发、丝绵, 弹力十分良好, 有可能是汉军的训练装备。
在三国那个时期, 天下处于动荡不安的那种状态, “年年兴起战争, 士人把弓马之事当作要紧事务, 家庭把蹴鞠作为学问之事”, 而曹操乃是足球的爱好者。
唐朝足球和今天差不多
唐代是中国足球最高峰，但唐代更重马球。
尽管马球运动的军事训练价值要比其他运动更高, 然而唐太宗、唐玄宗、唐敬宗、唐宣宗等一众皇帝却恰恰都是其中的高手, 唐代的马球比赛不仅存在音乐伴奏, 而且规范极为严苛, 比如规定若皇帝参加比赛, 那么谁也不可以打进第一个球, 甚至连秀“背身球”这样的高级技术水平都不行所以诗人王建曾经写道: “对御难争第一筹, 殿前不打背身球。”。
马球容易使人受到伤害, 并且其成本实在过高, 民间或许会用“驴鞠”或者“步鞠”来替代它, 前者是用驴取代马, 后者就是足球, 女子大多会参与其中。
唐代时的足球已是一种状况, 即“今用皮, 以胞为里”, 这里的“胞”是指动物的膀胱, 此膀胱相当于现今足球的内胆, 并且其外层是用八块皮缝成的。
晚唐诗人归仁绍和皮日休开玩笑，写诗称：
八块尖皮砌作毬，水中浸了火中揉。
一团闲气如常在，惹踢招拳日不休。
依据“水中浸了火中揉”来观察, 其与现代足球的制作工艺存在相近之处, 唐代足球的踢法主要涵盖五种。
双球门, 其与现代足球较为近似, 然而球门乃是两根竹竿, 它们在离地两三丈的高度悬挂着网, 比赛是以踢入对方网中数量更多者为胜利, 也就是所谓的“略地以丸走, 乍凌空以月圆”。
单球门, 两队处于两侧位置, 中间悬挂着高高的网子, 网子中间有一个圆形的孔, 把球踢进这个孔里次数多的队伍是获胜方, 其对抗程度大幅度下降。
一般场户, 它的情况是这样的, 其相当于现今的花式足球, 在人数方面, 能够上场的是一至十人, 主要进行的是表演颠球的那些技巧。
白打场户：与一般场户相近，但分两队，技巧佳者胜。
趯（音如月）鞠：看谁踢得高，且球下坠时，要用脚停住。
那时的唐人, 因经历过惨烈的马球赛事, 好多参赛者眼睛都被打瞎了, 所以对足球的重视程度有所下降, 进而使得它渐渐呈现出仪式化的态势, 不过尚武精神依然留存, 依旧有不少足球高手存在。
宋代民间球星多
宋代的时候, 经济呈现出发达的态势, 那时的足球, 使用十二片皮缝制而成, 其重量为“正重十四两”, 这相当于470克, 注意, 此470克是在宋代情形下, 因为宋代不同商品的重量不一样，而现代足球的重量是处于410克至450克之间的。
在宋代的时候, 每队队员上场人数是十六人, 其中包括校正、社司、知宾、球头、骁色、守网、左军、右军、出尖、斜飞等等人员, 他们采取的是单球门的踢法, 在这种踢法之中, 只有球头能够进行射门, 是以球穿过高网上的圆孔数量多的一方获得胜利, 要是胜利了的话, 那么只会奖励球头这一个人, 要是输了的话, 队员们的脸上就要涂抹白粉, 并且还要遭受鞭抽。
还有那属于表演性质的一般场户, 或者是白打场户。其中, 二人场被称作打二；三人场叫做转花枝, 也被称为小官场；四人场叫流星赶月, 又被叫做四不顾；五人场叫小出尖, 还被叫做皮破；六人场叫大出尖；七人场叫落花流水；八人场叫八仙过海, 也叫凉伞儿；九人场叫花心；十人场叫全场。
宋代的时候有齐云社、圆社这类民间足球组织, 其分支在全国到处都有, 弟子去到任何一个地方, 一旦“撞案”, 也就是到当地分社交流, 便能够参加相应的表演以及比赛。在宋代, 民间出现了陆宝、张俊、李正、苏述、孟宣等球星。
元代时足球进一步走向衰退, 就连单球门的对抗也变得极难见到了。明代初期阶段, 朱元璋下达命令称“在京城要是有军官, 还有军人进行蹴圆活动的, 那就得卸脚”。龙江卫指挥伏禹公然违反规定, 结果“被卸了右脚, 并且全家都被发派到云南去了”。
在当时与之相同的时期阶段, 英国的爱德华二世曾经下达命令宣称: “鉴于人们围绕着一个体积巨大的球正在进行争夺, 进而发出了这般极为巨大的吵闹声音情况的发生, 而且除此之外还存在着有可能会发生事故的潜在风险……我凭借国王的名义去命令, 在往后禁止在城内展开这项具体活动项目, 那些违反禁令之人将会被关押到监狱当中以此作为处罚的方式。”。
到了清代，严禁民间习武，足球作为军事训练的一种，遭到严禁。
足球发展离不开法治
曾经英国早期时候的现代足球阵型是“九锋一卫”, 这和中国古老时代双球门那种踢法是近似的, 究竟为何中国的蹴鞠没有发展成为现代足球呢?
一方面, 蹴鞠本来属于寒食节通俗的民俗事物, 在宋代的时候, 情况是这样的, “寒食, 梁州, 十万家, 秋千, 蹴鞠, 尚奢华”, 有着深厚的群众基础, 然而由于历法发生了变更, 寒食节、上巳节跟清明节合并在一起了, 部分寒食节的习俗就此失传了！
另一方面, 宋代的时候道学开始兴起, 社会风气朝着重文轻武的方向转变, 变得立静恶动, 并且那种对抗性的足球比赛逐渐转化为技艺方面的表演, 最后和实战相互脱节。
任振朋这位学者, 指出了蹴鞠衰亡, 周晓东这位学者, 指出了现代足球兴起, 二者显现出礼治与法治的不一样结果。
古代中国强调礼治，凡事先要考虑尊卑。
例如, 在唐代的时候, 当遇到节日之际, 蹴鞠成为宫廷表演里相当重要的节目, 皇帝以及高官都会参与其中, 下场进行蹴鞠活动, 为了避免人身受到伤害以及出现丢面子的情况, 宫廷足球基本上把竞争因素给去除掉了, 到了后来的时候, 它既没有观赏性, 同时也没有趣味性, 最终被皇家给抛弃了。皇家不再参与之后, 然而民间的蹴鞠活动又太过热闹, 帝王自然而然地感觉到十分担忧, 所以只好采取一禁了之的措施。
事实证明，现代足球发展离不开法治环境。
首先, 于球场上, 所有的人都得遵循相同的规则, 进而才能够确保比赛顺利地开展, 得以正常进行。
另一方面, 要明确比赛的目的, 传统社会着重强调“礼尚往来”, 比赛的目的相对较为隐晦, 要是比赛并非为了争夺胜负, 那这种状态就很难得以持续发展。
现代足球刚诞生之际, 规则处于模糊状态, 常常是两个村子之间展开毫无章法的对阵, 场地没有固定标准, 参赛人数也并非是固定的情况, 乃是谁把球踢进对方球门谁就算作赢得了比赛。可是, 伴随它慢慢被纳入法治的轨道, 一天天变得规范起来, 比赛的水平也就持续地得到了提升, 正因如此, 欧洲杯才能够呈现出这般精彩的境况。(责任编辑 沈沣）